2018年12月26日,是偉大領(lǐng)袖毛主席125周年誕辰之日,是個非常喜慶的日子。當(dāng)天上午,陽光明媚,晴空萬里。在河北地質(zhì)大學(xué)商學(xué)院辦公室,我會見了孟子第77代孫孟德偉先生。
從右至左:苗澤華,孟德偉
孟德偉供職于衡水市地稅局,為人樸實厚道、誠實守信。他作為孟子后裔為弘揚(yáng)孟子文化不遺余力,盡了諸多義務(wù)。
見到孟德偉先生,十分歡喜,我們聊得也十分歡暢。鄙人作為河北地大商學(xué)院院長向尊貴的客人孟德偉先生簡要介紹了商學(xué)院概況,以及學(xué)院弘揚(yáng)儒學(xué)培育新儒商的十余年的發(fā)展歷程。我們從孔子聊到孟子,聊到孔孟顏曾的家族文化,聊到儒家文化與商業(yè)振興。從孟子倡導(dǎo)的四端與五倫,談到孟子的仁政與性善學(xué)說。還就孟子的儒學(xué)精神以及孟氏文化傳承進(jìn)行了深度探討與廣泛交流。鄙人還通過孟德偉先生向鄒城孟子研究院黨委書記趙永和先生、副院長袁汝旭先生,以及孟子后人孟慶峰、孟祥丹、孟澤華等人贈送了自己編著的《中華新儒商與傳統(tǒng)倫理》(第二版)一書。并為孟氏宗親書寫了“孟氏文化研習(xí)社”等。當(dāng)時,興致勃發(fā),特賦詩一首,以贊頌了亞圣孟子。
亞圣弘大義,養(yǎng)吾浩然氣。
仁政治家國,性善言真諦。
五倫承人道,七篇正世理。
繼往又開來,中華新天地。
苗澤華書寫《詩頌孟子》
注:這首《詩頌孟子》和《孔子圣誕賦詩》一起,于2019年春參加了“龍盟愛心夢影回廊”詩詞歌賦優(yōu)秀作品百強(qiáng)榜大賽,榮獲銅獎。比賽伊始,金牌主播雅晴(本名楊素霞)深情朗誦了這兩首詩,給鄙人的作品增色諸多。在此真誠致謝!
獲獎證書與獎牌
后人稱孔子為至圣先師,稱孟子為亞圣。孟軻(公元前372年-前289年),字子輿,—字子車。鄒國(今山東鄒縣一帶)人。孟軻出身于沒落貴族家庭,他的先世是魯國公族孟孫氏。西漢〈韓詩外傳〉等書載有“孟母三遷”和“斷織”的故事,說明孟軻少年之時,其家庭已失去貴族地位。但他卻接受了傳統(tǒng)子弟所必要的嚴(yán)格家庭教育。孟軻早年“受業(yè)子思之門人”。子思是孔子的孫子,曾參的學(xué)生,儒家學(xué)派的一個重要代表人物。受業(yè)于子思的門人,使孟軻能夠系統(tǒng)地接受孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)派之思想理論。孟子的著述被編為《孟子》一書。
孔子倡導(dǎo)“仁”,孟子弘揚(yáng)“義”。故第一句為“亞圣弘大義”?!梆B(yǎng)吾浩然氣”出自《孟子》。原文為:公孫丑問曰:“敢問夫子惡乎長?”曰:“我知言,我善養(yǎng)吾浩然之氣?!薄案覇柡沃^浩然之氣?”曰:“難言也。其為氣也,至大至剛,以直養(yǎng)而無害,則塞于天地之間。其為氣也,配義與道;無是,餒也。是集義所生者,非義襲而取之也。行有不慊(讀音qie,通“愜”)于心,則餒矣。我故曰,告子未嘗知義,以其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者,芒芒然歸。謂其人曰:‘今日病矣,予助苗長矣?!渥于叾曋鐒t槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者,不耘苗者也;助之長者,揠苗者也。非徒無益,而又害之?!?/span>
孟子在孔子“仁”學(xué)基礎(chǔ)上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說,主張行“仁政”??梢哉f,孟子將孔子之“仁”上升到了國家治理的層面。孟子認(rèn)為,人性本善。孟子曾游說梁、齊等諸侯國君,均不見用。據(jù)說,孟子周游列國三十五年,比孔子還多周游了二十余年。可惜,其“仁政”思想未被推行,他萬不得已,退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說,才形成了《孟子》一書。在人性方面,孟子因襲孔子的“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”,主張人性本善。在《孟子·告子上》中,孟子提出“水信無分于東西,無分于上下乎?人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。今夫水,搏而躍之,可使過顙(顙,讀音sǎng,本義為:額頭);激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也。人之可使為不善,其性亦猶是也?!泵献釉唬骸皭烹[之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。”這就是孟子“仁義禮智”之“四端”學(xué)說。
“事孰為大,事親為大”(出自《孟子·離婁上》)?!靶⒆又粒蠛踝鹩H”(出自《孟子·萬章上》)?!睹献印罚骸笆ト擞袘n之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信?!边@里的圣人是指堯舜。契(讀音xiè),人名。契(生卒年不詳),子姓,名契,又名卨(讀音xiè?!皡l”是“契”的古字),別稱“閼伯”。契是帝嚳與簡狄之子,是帝堯同父異母之弟。被帝堯封于商(今河南省商丘市)主管火正,其部族以地為號稱“商”,契成為商始祖,是商朝建立者商湯的先祖。后世尊稱其為“商祖”、“火神”。司徒,古代官職,主管教育、民事、土地等事務(wù)。
《孟子》共七篇,分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師。孟子最早提出“民貴君輕”主張,呼吁各國諸侯重視人民作用;主張殘暴之君是“獨(dú)夫”,人民可推翻;強(qiáng)烈反對不義戰(zhàn)爭,認(rèn)為只有“不嗜殺人者”,才能統(tǒng)一天下。
孟子倫理觀及其思想主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
(一)恒產(chǎn)論
孟子提出了“恒產(chǎn)”論。亦即:讓百姓都有自己的“恒產(chǎn)”,并將老百姓的“恒產(chǎn)”作為“仁政”的基礎(chǔ)與前提?!昂惝a(chǎn)”即為百姓固定的占有或使用的財產(chǎn)。孟子提出“讓耕者有其田”。在此基礎(chǔ)上,孟子提出并精心設(shè)計了“井田制”。
(二)賦役論
(1)孟軻反對過重的賦稅徭役,主張“薄稅斂”,“不違農(nóng)時”,百畝之田,“無奪其時”。
(2)孟軻還把他的輕徭薄賦思想概括為一個原則:“取于民有制”。
(3)孟軻也不贊成賦稅徭役過輕。
(4)孟軻把輕徭薄賦主張同維護(hù)、發(fā)展新的封建主義生產(chǎn)方式要求結(jié)合起來。
(5)除了“取于民有制”原則(即:國家收取“十分取一”)和不違農(nóng)時的征收標(biāo)準(zhǔn)外,孟軻還提出了以下具體主張:
第一,一般只征農(nóng)業(yè)稅,不對其他行業(yè)征稅。
第二,納稅方式盡量單一化,避免以多種方式同時征收。
(三)通功易事論
(1)“通功易事”翻譯成現(xiàn)代語,就是“分工和交換”。孟軻主張商業(yè)、手工業(yè)與農(nóng)業(yè)并存,主張國家對各行各業(yè)予以保護(hù)。
(2)孟軻還充分肯定腦力勞動和體力勞動之間的社會分工。提出了勞心者與勞力者的概念。孟子曰:“或勞心,或勞力;勞心者治人,勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通義也?!边@段話釋義:有的人屬于腦力勞動,有的人則屬于體力勞動;腦力勞動者統(tǒng)治人,體力勞動者被人統(tǒng)治;被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人,統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活:這是通行天下的原則。
(3)孟軻對商品價格決定問題的觀點(diǎn),是特別值得研究的。孟子認(rèn)為:各種商品價格高低不齊這種現(xiàn)實,是由“物之情”所決定的。
孟軻所說的“情”究竟是指什么呢?經(jīng)過研究比較,對孟軻所說的情可以得出以下幾點(diǎn)看法:
第一,“物之情”不是商品的價格或市價,而是指商品的一種內(nèi)在的屬性,是顯示價格的東西。
第二,“物之情”不是指商品的質(zhì)量或使用價值;“物之不齊”是排除了質(zhì)量或使用價值之后來進(jìn)行比較的。
第三、這個“物之情”是可以進(jìn)行數(shù)量比較的,“物之情”不齊,物之價也因之不齊。
鄙人曾讀過英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密的《國富論》和《道德情操論》,感覺書中就有孟子的影子,斯密所提出的“看不見的手”似乎就是孟子倡導(dǎo)的“物之情”,所提倡的“適宜的同情心”似乎就是孟子提出的“惻隱之心”。美國諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者喬治·斯蒂格勒的《價格理論》好像也有孟子的影子,其“需求彈性”“價格機(jī)制”等似乎也體現(xiàn)了孟子“物之情”的思想??梢哉f,孟子不僅是我國古代儒學(xué)大師,也是古代著名的經(jīng)濟(jì)思想家,他對“物之情”的探索與認(rèn)知,真是難能可貴啊!
初稿于2018年12月26日
修訂于2022年10月16日
編輯:千然
【作者簡介】
苗澤華教授,瀚林管理智庫專家。1964年2月出生,河北巨鹿人,中共黨員,原河北地質(zhì)大學(xué)商學(xué)院院長。河北地質(zhì)大學(xué)管理學(xué)院教授(專業(yè)技術(shù)二級崗),北京理工大學(xué)管理學(xué)博士,碩士研究生導(dǎo)師。長期從事新儒商理論、資源型企業(yè)生態(tài)工程、企業(yè)倫理與社會責(zé)任的教學(xué)與科學(xué)研究。2007年至2019年連任河北地質(zhì)大學(xué)兩屆黨委委員。兼任河北省企業(yè)管理研究會副會長、河北省傳統(tǒng)文化教育學(xué)會常務(wù)理事。喜愛書法、篆刻、詩詞和梅花拳。書法別號“漳河迂士”。
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